Медиафорум в Шуши: соучастники оккупации и блокады, пособники детоубийц

Собора Святого Христа Всеспасителя Казанчецоц в городе Шуши, обстрелянного азербайджанскими силами

Бакинский режим организовал в оккупированном арцахском городе Шуши (Шуша) международный медиафорум под тему «Новые медиа в эпоху 4-й промышленной революции». К тому же данный флешмоб, который с презрением отверг бы всякий мало-мальски уважающий себя человек и профессионал из-за места его проведения, проходил на фоне продолжающейся свыше семи месяцев средневековой блокады Арцаха (Нагорного Карабаха), когда бакинский режим обрекает на голодную смерть на глазах у всего мира свыше 30 тысяч детей, цинично игнорируя даже обязательное для выполнения решение Международного Суда о немедленном открытии «дороги жизни» – Лачинского (Бердзорского) коридора. Уже умерло несколько детей, в том числе не успев появиться на свет, в утробах своих недоедающих и подвергающихся перманентному нечеловеческому стрессу матерей. И вряд ли участники фиктивного шоу на временно оккупированной армянской земле не знали об этом…

Если же среди них есть те, кто на самом деле не совсем в курсе происходящего, то напомним всего лишь, что несколько дней назад в одном из сёл Мартакертского района Арцаха трёхлетний Левон и шестилетняя Гита заблудились и погибли, пытаясь отыскать свою мать, подавшуюся пешком в райцентр в поисках хоть какой-нибудь еды для их пропитания.

Дети блокадного Арцаха (Нагорного Карабаха). Фото из открытых источников сети Интенета.

Продолжающая уже более семи месяцев блокада Нагорного Карабаха со стороны Азербайджана, которую наблюдатели уже называют осадой, тактическим окружением, преследующим цель этнических чисток в древнем христианском крае, уже реально отнимает жизни стариков и детей, простых мирных людей, единственной «виной» которых является то, что они родились на своей многовековой родине и хотят жить на ней достойно, в соответствии с традициями, обычаями и духом своих предков.

Активный участник медафорума, подкупленный азербайджанским режимом т.н. грузинский "политолог", большой русофоб и икраед Гела Васадзе.

Представители "российской журналистики", открытые агенты влияния Турции и Азербайджана Игорь Коротченко и Сергей Марков.

Не хочется думать, что все без исключения участники дешёвого шоу с претенциозным названием являются агентами преступного бакинского режима и безоговорочно поддерживают попытки последнего посредством искусственного голодомора и других нечеловеческих лишений заставить армян Арцаха покинуть данную им Богом родину или раствориться в чуждой им среде, исчезнуть в искусственном гособразовании с геноцидально-варварскими нравами и диктаторскими методами правления. Но факт в том, что бакинскому режиму удалось вовлечь в свою грязную авантюру, преступное деяние людей, именующихся высоким словом «журналист», превратив их в свой инструмент. Они вольно или невольно стали проводниками зла, соучастниками оккупации, блокады, умерщвления детей. Если с давно продавшими свою душонку за бочонку чёрной икры и 30 нефтедолларов «политологами» всё понятно (имена и фамилии этих вездесущих лжецов не называем, так как при их упоминании у многих невольно появляется рвотный рефлекс), то наверняка среди журналистов-участников медиафорума найдутся и те редкие, кто просто стал жертвой циничной бакинской пропаганды. Вот им и стоит прислушаться к призыву своих армянских коллег о том, что участие прогрессивных журналистов и представителей прессы в этом мероприятии никак не укладывается в рамки профессиональной и человеческой этики, поскольку «оно проходит в месте, всего в нескольких километрах от которого 120 000 граждан лишены своих важнейших прав; живут в условиях непрестанных азербайджанских угроз и агрессии, под угрозой лишения родины, родных, друзей, домашнего очага; в условиях отсутствия медикаментов, топлива, продуктов питания; 30 000 детей обречены на голодную смерть, гибнут младенцы, беременные женщины падают в обморок от недоедания, умирают дети, в магазинах уже даже хлеб не продают…» Разве и малой части этого недостаточно, чтобы плюнуть в лицо бакинским манипуляторам и вербовщикам, бросить с презрением им в поганую рожу грязные нефтедоллары и попытаться спасти свою душу, пока не поздно… Не молчите, и раз уж в силу каких-то обстоятельств оказались на этом горе-медиафоруме, в стране, президент которой жёстко подавляет свободную прессу, где оппозиционные журналисты либо депортированы, либо содержатся в тюрьмах, то говорите и пишите не только «о прессе будущего», но и об оборотной стороне медали – об отсутствии свободы слова и истинном положении прессы в алиевском мини-султанате. Но главное – возвысьте свой голос за спасение арцахских армян, осужденных на этнические чистки и геноцид, выполните свой профессиональный, гражданский и, в конце концов, элементарный человеческий долг…

Что касается самого Шуши (Шуша), то этот город занимает особое место в многовековой истории Арцаха и имеет свой сакральный смысл для армян.

Город-крепость, основанный сотником Аваном, стал не только культурно-просветительским центром, символом созидательного труда и несгибаемого духа арцахских армян, но и объектом многолетней ожесточённой борьбы между его истинными, исконными хозяевами и кочевниками, обосновавшимися в регионе.

Мы не станем вдаваться в исторические перипетии, а остановимся лишь на трагических событиях прошлого века, в частности роковой мартовской резне 1920 года в армянском Шуши – городе, который в своё время внёс весомый вклад в культурное и экономическое развитие региона и дал миру многих выдающихся личностей.

Ситуация во многом схожа с сегодняшними реалиями. Нестабильная военно-политическая ситуация на периферии Российской империи, первая мировая война, усиление турецкого влияния в регионе способствовали нарастанию конфликтов между кавказскими татарами (позже они получили название азербайджанцы) и арцахскими армянами.

Вследствие столкновений 1905-1906 годов в армянской части Шуши было разрушено порядка 300 жилых домов, сотни армян стали жертвой кровавых событий, многие покинули город. Численность армян резко сократилась. Тем не менее в 1916 году из 43 тысяч 869 жителей Шуши 21 тыс. 926 были армянами, 18 тыс. 641 – мусульманами (в том числе кавказскими татарами), 1 тыс. 249 – русскими.

«Армяне Шуши всё ещё оставались большинством населения, и это продолжалось до входа в город турецкого регулярного войска, что воодушевило местное мусульманское население на межэтнические столкновения», – говорит председатель Общественной организации беженцев НКР, историк Сарасар Сарьян.

Направляемые и управляемые Турцией конфликты начала ХХ века не утихали. Армяно-азербайджанское противостояние вспыхнуло с новой силой в 1918-1920 годах, после того, как 27 мая 1918 года партия «Мусават» провозгласила прежние Бакинскую и Елизаветпольскую губернии азербайджанскими. Так, на карте мира появляется новое гособразование, которое начинает открыто претендовать на составные части исторической Армении – Арцах и Зангезур.

Роковым для Шуши стал март 1920 года. Сосредоточив большие силы в Шуши, азербайджанцы и турки 23 марта 1920 года подвергли резне и разграбили армянскую часть города. Была организована ужасная бойня мирного населения.

Участвовавший в армянских погромах азербайджанский офицер Алимарданбеков отмечал в отправленном брату письме: «Увиденная тобой армянская Шуша сожжена до основания. Оставлено 5-10 домов… Уничтожили всех мужчин, даже халифа (епископа Ваана – А. Б.), всех известных и богатых людей. Мусульмане разграбили все несметные богатства армян и так разбогатели, что обнаглели».

Резня армян Шуши, как отмечают историки, была подготовлена и организована азербайджанскими властями под руководством турецких эмиссаров. Она стала логическим продолжением политики Турции по истреблению западных армян. Варварски был уничтожен некогда благоустроенный и полный жизни армянский Шуши. Издающаяся в Тифлисе газета «Слово» написала 16 апреля 1920 года: «В армянской части города камня на камне не осталось».

«На Кавказе был один бриллиант. Турки разбили этот бриллиант», – констатировала другая грузинская газета.

В июне 1921 года член компартии Азербайджана Оджахкули Мусаев писал правительству РСФСР: «По приказу бывшего генерал-губернатора Хосров-бека Султанова погромы продолжались 6 дней, все дома армянской части были разграблены и сожжены дотла… В эти дни жестокой расправы Хосров-бек Султанов выступил с речью, призвав мусульман к священной войне, чтобы навсегда покончить с армянской Шушой, не жалея ни женщин, ни детей…»

По разным оценкам, в ходе мартовских погромов 1920 года были убиты 8-10 тысяч армян, уничтожено и сожжено 7 тысяч армянских зданий. Выжившие были вынуждены покинуть свою историческую родину.

Посетив Шуши в 1921 году и став свидетелем разрушенного армянского города, Серго Орджоникидзе писал: «В прошлом году – до установления советской власти, уничтожение варварским образом армянского города Шуши, изнасилования, резня, забрасывание женщин и детей в колодцы и пропасти, – таков бесславный период господства национализма в Закавказье. Пройдёт время, страсти стихнут, и наши поколения с проклятием вспомнят тех, кто совершил это мерзкое преступление».

О шушинской резне Орджоникидзе напомнил делегации Азербайджана в ходе встречи в Кремле 21 января 1936 года: «Я и сегодня с ужасом вспоминаю ту картину, которую мы увидели в мае 1920 года. Красивейший армянский город разрушили, уничтожили до основания, а в канавах мы увидели трупы женщин и детей…»

В 1930 году Осип Мандельштам, побывав в Шуши, представил леденящие душу виды в стихотворении «Фаэтонщик». Супруга поэта Надежда впоследствии написала: «…В этом городе, когда-то, очевидно, богатом и благоустроенном, картина катастрофы и резни была до ужаса наглядной… Говорят, что после резни все колодцы были забиты трупами. Если кто и уцелел, то бежал из этого города смерти...»

C целью поддержания у арцахских армян психологического комплекса жертвы, недопущения возвращения прежнего населения города в свои очаги, власти советского Азербайджана сохраняли руины Шуши до середины 60-ых годов. Спасшиеся чудом церкви Казанчецоц и Канач жам долгое время оставались в полуразрушенном состоянии. Атмосфера города крайне угнетающе действовала на посетителей.

Мариэтта Шагинян, побывавшая в Шуши через несколько лет после гибели города, в частности писала в книге «Нагорный Карабах»: «…Первое, что меня поразило, – тишина. Такой страшной тишины я не испытала нигде, никогда, и сразу же она кажется неестественной. Вдруг вам начинает мерещиться, что тишина бормочет: камни шушукаются, шатаются, шуршат, и волосы у вас на голове встают дыбом. Здесь в течение трёх дней в марте 1920 года было разрушено и сожжено 7000 домов и вырезано – цифры называют разные; одни говорят три-четыре тысячи армян, другие – свыше двенадцати тысяч. Факт тот, что из тридцати пяти тысяч армян не осталось в Шуше ни одного».

Советские порядки, пафосные заявления о дружбе и братстве не изменили психологию варваров и вандалов: вместо того чтобы восстановить историческую часть города, азербайджанские власти, мучимые зудом окончательно стереть с лица земли, уничтожить самобытные архитектурные сооружения, снесли остовы армянских домов и строений. После этого стали сводить счёты также с христианскими (армянскими и русскими) кладбищами.

Анализируя, почему мусаватистское правительство сделало своей основной мишенью именно Шуши, арцахский историк Ваграм Балаян заключает: «В указанный период Шуши фактически был столицей второго армянского государства со сконцентрированными в ней политическими институтами, рычагами управления страной. Уничтожение всего этого означало обезглавливание страны. Мусаватистам казалось, что, видя город разорённым, армянство Арцаха потеряет всякую надежду и впавший в отчаяние народ отдастся на милость Азербайджану».

Однако арцахцы, преданные своим корням и подпитываемые героическим духом предков, не собирались отказываться от справедливой борьбы.

С первых же дней нового этапа Арцахского национально-освободительного движения (конец 80-х – начало 90-х годов прошлого века) оставшиеся в Шуши немногочисленные армяне были изгнаны из города. Сам город был превращён в военную базу, откуда подвергались систематическому обстрелу Степанакерт и близлежащие армянские населённые пункты. Относительно безобидный противоградовый «Алазань» вскоре сменил «Град». Число жертв и объёмы разрушений в городе росли с каждым днём.

Подавление огневых точек Шуши было вопросом жизни и смерти. Спарапет (полководец) Вазген Саркисян справедливо заметил: «…Шуши был висящим над родником чудовищем из сказки. Или Арцах должен был быть проглочен, или нужно было уничтожить его».

В ночь с 8 на 9 мая 1992 года силами самообороны НКР была предпринята уникальная военная операция по освобождению Шуши под названием «Свадьба в горах» (командовал операцией полковник Аркадий Тер-Тадевосян, «Коммандос»). Арцахские бойцы атаковали одновременно по четырём направлениям. Утром 9 мая деморализованные части противника начали бежать из Шуши.

В том же году решением правительства НКР была создана шушинская администрация, руководителем которой был назначен Семён Бабаян. Начался процесс восстановления и заселения города. В свои родные очаги вернулась часть шушинцев, проживавших в городе в 80-ые годы. Вместе с ними в Шуши обосновались беженцы из Азербайджана и вынужденно перемещённые вследствие военных действий граждане НКР.

У освобождённого Шуши появились свой герб, флаг и гимн. В 1998 году были составлены новый план и программа развития города, которые предусматривали восстановление более пятидесяти сооружённых в XIX и в начале XX веков строений, имеющих архитектурную ценность. Развернулись строительно-восстановительные работы. Наряду с восстановлением христианских храмов власти новонезависимой республики взяли под государственную охрану и мусульманские духовные объекты, в частности персидские мечети города…

Однако шушинцам не было суждено жить мирной созидательной жизнью на своей родине и в ХХI веке. 27 сентября 2020 года Азербайджан и Турция с привлечением международных террористических группировок развязали против Арцаха новые широкомасштабные военные действия. Мишенью ракетно-артиллерийских систем и воздушных сил противника стали мирные населённые пункты, в том числе Шуши. 7 октября дважды подверглась целенаправленному ракетному удару церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц. Тяжёлые ранения получили находившиеся рядом с храмом российские журналисты. 8 ноября совместным азербайджано-турецко-террористическим силам удалось проникнуть с северо-восточной части крепости в город. Многие эксперты отмечают, что захват Шуши не явился результатом военной операции, а следствием нераскрытых политических процессов, истинную оценку которым даст время.

Сегодня бакинский режим прилагает все усилия, чтобы вновь стереть с лица армянское наследие Шуши. К разрушенным ещё во время войны шушинским церквям прибавились и осквернённые вековые кладбища, обелиск жертвам Геноцида армян, мемориалы воинам, погибшим в Великой Отечественной войне, Героям Советского Союза и Социалистического Труда, видным армянским деятелям и др. После всего этого оккупанты, всяческие препятствующие визиту в регион соответствующей комиссии ЮНЕСКО, цинично объявили Шуши «культурной столицей» и «жемчужиной многовековой богатой культуры Азербайджана».

Организовывая поездки журналистов, иностранных политиков и дипломатов в оккупированный Шуши, официальный Баку, по сути, пытается закрепить результаты своей захватнической войны, заручиться поддержкой международного сообщества в дальнейших своих святотатствах в отношении религиозно-культурного наследия истинных хозяев города, с тем, чтобы по примеру Нахичевана полностью стереть след армянского присутствия в этом исторически значимом для арцахцев городе. Столь предосудительные с этической и моральной точек зрения визиты однозначно являются также провокацией против мира и безопасности в регионе, так как своими пропагандистскими трюками на фоне лживых заявлений о нормализации отношений с Арменией и армянским народом бакинский режим последовательно нагнетает армяноненавистнические настроения, подрывая международные усилия по установлению региональной стабильности и разжигая новый конфликт.

«Старший брат» Эрдоган в открытую и с гордостью подчёркивает роль турецкой стороны в захвате Шуши, цинично объявляя миру о принадлежности города в том числе и Турции. Подписав т.н. «шушинскую декларацию», Алиев и Эрдоган пытаются легитимизировать свои бесчисленные военные преступления против Нагорного Карабаха в ходе развязанной 27 сентября кровавой бойни, во время которой планомерно уничтожались целые города и сёла Нагорного Карабаха кассетными бомбами, различными смертоносными ракетами и снарядами. Они пытаются закрепить оккупацию города Шуши и в целом преступную «победу» по итогам 44-дневной беспрецедентной агрессии Азербайджана, Турции и международного терроризма в отношении Нагорного Карабаха (Арцаха). Эрдоган и Алиев неприкрыто преследуют цель превращения города в форпост радикализма, экспансионизма и пантюркизма.

Выступая на организованном в оккупированном Шуши медиафоруме, глава бакинского режима, начисто игнорируя пункт трёхстороннего заявления от 2020 года, согласно которому возвращение беженцев и внутренне перемещённых лиц должно происходить под эгидой Верховного комиссара ООН по делам беженцев., пообещал в течение последующих трёх лет «вернуть в Карабахский и Восточно-Зангезурский регионы более 150 тысяч человек». По замыслу азербайджанского диктатора, заселение начнётся с Шуши.

Примечательно, что речь не о «возвращении», а сугубо заселении. Со всей очевидностью Алиев намеревается поселить на оккупированных территориях такое число азербайджанцев, которое «обеспечит азербайджанскую принадлежность территорий». Приходится догадываться, кем оккупант будет заселять исконные земли Арцаха – в первую очередь осевшими в Азербайджане наёмниками с Ближнего Востока, обеспечившими «победу» в 44-дневной террористической войне против Арцаха.

Крайне обидно, что журналисты, люди, которые должны служить правде и справедливости, стали слепым орудием диктатора, оккупанта и детоубийцы, проводником зла. И всё же надеемся, что хотя бы некоторые из них осознают свою и ошибку и свернут с неправильного пути.

Что касается исконных хозяев города, то они не собираются мириться с её потерей. Шуши был и остаётся одной из главных святынь арцахцев, да и мирового армянства, одним из важнейших компонентов национальной идентичности, истории, культуры. И город рано или поздно должен вернуться к своим истинным хозяевам.

Ашот Бегларян, писатель, публицист, Степанакерт